Recettes traditionnelles

Cocktail Hymne à la Liberté

Cocktail Hymne à la Liberté

Le cocktail Hymne à la Liberté

Continuons les célébrations du cocktail olympique de Londres, cette fois avec notre amie la Grèce. Le cocktail Hymn to Liberty est servi au Stone Rose Lounge, au Whiskey Park, au Living Room de New York et au Whiskey Blue au W ​​Los Angeles.

Ingrédients

  • 1 1/2 once de brandy grec Metaxa
  • 1 cuillère à soupe de confiture de figues
  • 3 citrons
  • 1/2 once de miel

Instructions

Dans l'étain, écraser les citrons puis ajouter le miel, la confiture, Metaxa et la glace. Agiter et filtrer dans un verre à whisky. Complétez avec de l'eau gazeuse et décorez d'une figue séchée.

Faits nutritionnels

Portions1

Calories par portion247

Équivalent folate (total)22µg5%


Hymne à la liberté : pourquoi un village grec chante son hymne national

"Je ne peux pas rester debout et chanter l'hymne", écrit Jackie Robinson, légende du baseball et l'un des Américains les plus aimés de tous les temps, dans son autobiographie de 1972. "Je ne peux pas saluer le drapeau, je sais que je suis un homme noir dans un monde blanc." Cette semaine, quarante-quatre ans plus tard, les États-Unis se retrouvent au milieu d'une autre controverse sur l'hymne. Comme une déclaration puissante contre la brutalité policière et la ségrégation raciale dans le pays, le quart-arrière du football américain, Colin Kaepernick, a rendu public son refus de se lever pendant le chant de l'hymne national des États-Unis qui, traditionnellement, est chanté avant les événements sportifs en Amérique. Ici, au nord de la frontière, l'hymne national canadien a récemment subi une révision afin d'inclure des paroles plus neutres en termes de genre. Des patriotes autoproclamés et des hyper-nationalistes des deux pays ont levé le poing en criant « Traitres ! ». Le maillot de Colin Kaepernick a été brûlé publiquement sur le bûcher. Le candidat à la présidence des États-Unis, Donald Trump, a dit à Colin de "trouver un pays qui fonctionne mieux pour lui". Division sur l'unité au nom de la fierté nationale mêlée à la peur de la révision. Cela semble oxymorique, ou peut-être juste débile. Le récit de qui nous sommes en tant que citoyens de ces pays et, plus important encore, en tant que membres de cette race humaine, a été perdu. Cela soulève la question, alors que les identités nationales deviennent de plus en plus complexes, est-il réaliste de penser qu'une seule chanson peut englober qui nous sommes vraiment en tant que pays ?

Au cours du dernier mois, j'ai été en Grèce pour filmer un documentaire sur l'identité des jeunes dans la nation au milieu de cette ère actuelle d'austérité et de ralentissement économique. Semblable à l'Amérique, il existe une partie de la population grecque qui se retrouve dans une guerre, aux prises avec l'establishment, portant avec colère les cicatrices causées par des décennies de corruption. Un pays plein de responsables gouvernementaux dépourvus des valeurs fondamentales nécessaires pour diriger. Des anarchistes brandissant des cocktails molotov. Une force de police se cachant derrière des boucliers anti-émeute en polycarbonate, ne voulant pas parler avec l'autre partie. Un système judiciaire défaillant. L'itinérance. Une crise des réfugiés. Une nation affamée et épuisée, avide d'un moment d'unification. Je me suis assis, la tête dans les mains, les caméras aux chevilles, demandant à l'univers ce moment précis.

Lors de notre dernière semaine de production, nous avons tourné dans le village de Kiveri, à deux heures au sud-ouest d'Athènes. Ici, nous avons passé du temps dans un camp de développement pour les jeunes dirigé par le canado-grec John Karkalatos qui, au cours des seize dernières années, a utilisé le basket-ball pour inverser l'impact de ladite corruption et inculquer un nouveau sens de l'estime de soi, de la discipline, et la fierté nationale au sein de la jeunesse du village. Trois cents enfants, âgés de trois à vingt-trois ans, participent annuellement au camp de John pendant deux mois et, lors de la dernière soirée, jouent devant près de trois cents spectateurs. Une démonstration triomphale de l'effort, du cœur et de la compassion que la jeunesse grecque a à offrir.

Vers la fin de la soirée, et pendant les remarques de clôture de John, il demande à la foule : « Levez la main si, au cours des dix dernières années, vous avez chanté l'hymne national de votre pays. » À contrecœur, quelques dizaines lèvent la main, pour la plupart des enfants. Une jeune femme émerge de la foule, violon à la main. "Ecoute juste," dit John. Elle commence à jouer l'hymne à la liberté, l'hymne national grec de 158 strophes, un poème écrit par Dionýsios Solomós mis en musique par Nikolaos Mantzaros. Inspiré par la guerre d'indépendance grecque et dédié à l'espoir de liberté.

Elle termine. "Maintenant, chante," dit John, la tête basse et les yeux remplis d'eau. "Ensemble. Fort." Médecins, banquiers, professeurs, agriculteurs et pêcheurs chantent. Hommes, femmes et enfants. A ma gauche, un groupe de trois jeunes filles nées de parents réfugiés albanais. Les paroles, aussi belles soient-elles, pâlissent par rapport à l'action. La chanson, aussi forte qu'elle puisse sonner, apaisée par la pure passion et le rugissement pénétrant de six cents Grecs, les mains sur le cœur, la tête haute.

Ensuite, John est approché par un homme plus âgé, qui lui serre la main. "Peu importe tout ce que vous avez accompli ce soir," dit-il à John. « Je tiens à vous remercier pour cela.

La fierté est souvent mal utilisée dans ce pays. Lancer des pierres, crier de douleur et faire des émeutes dans les rues, c'est facile et c'est paresseux. C'est vrai, la fierté nationale en Grèce a toujours été liée à la résistance à l'oppression et à travers l'histoire, dans les moments difficiles, les Grecs finissent souvent par s'unir pour vaincre un ennemi. À l'heure actuelle, cependant, le peuple grec doit éliminer le cancer qu'est la haine de soi et réapprendre à aimer vraiment son pays. Il y a un vrai travail à faire, de la sueur à verser. Acceptez-le, embrassez ceux qui sont à côté de vous et assumez la responsabilité des problèmes. Ensuite, lorsque la poussière sera retombée et que la guerre sera gagnée, ne dénouez pas vos mains comme nous l'avons fait tant de fois auparavant. J'implore les générations futures de la Grèce que vous continuiez à planter vos pieds dans le sol, à brandir fièrement le drapeau de votre pays et à chanter son hymne aussi fort que vous l'avez fait lorsqu'il y avait un fusil à la tempe. Ces moments uniques et puissants de solidarité nous rappellent notre voyage jusqu'ici et réaffirment les valeurs que nous protégeons. Oui, nous avons besoin d'un hymne national. Entre de bonnes mains, une telle chose peut unifier, inspirer et cultiver le bonheur. À mes concitoyens et voisins du Sud, si un hymne ne représente plus les gens qu'il sert, révisez-le. Ne vous brûlez pas pour protéger des traditions archaïques et dépassées. Vous rejetez une opportunité dont vous aurez besoin un jour, peut-être même aujourd'hui. Lorsque vous vous retrouverez à marcher sur l'eau comme le font les Grecs, vous souhaiterez avoir quelque chose à quoi vous accrocher.

Jusqu'à présent, ce film était un projet autofinancé. Nous demandons au public de faire un don à notre cause via notre campagne GoFundMe qui récupérera nos frais de vol et de location d'équipement à ce jour. Merci beaucoup pour votre soutien.


PREMIÈRE AUX ÉTATS-UNIS POUR L'HYMNE À LA STATUE DE LA LIBERTÉ

Le manuscrit original d'un hymne de 10 minutes à la Statue de la Liberté de Charles Gounod - joué une seule fois, à l'Opéra de Paris en 1876 sous la baguette du compositeur, puis négligé pendant plus d'un siècle - a été présenté en avant-première hier de sa première représentation aux États-Unis.

Le manuscrit, apporté à New York mardi par François de Laboulaye, ancien ambassadeur de France aux États-Unis et descendant de l'érudit qui a développé l'idée du noble cadeau de la France à cette nation, a été exposé au Pierpont Morgan Une bibliothèque. Les remarques de Gounod sur la manière de l'interpréter, écrites d'une main minuscule et soignée, figurent sur la page de titre de la partition originale de 43 pages.

L'œuvre, intitulée ''Liberty Enlightening the World,'', sera jouée le 11 avril à l'Alice Tully Hall par la Schola Cantorum de New York et un groupe du All-City High School Chorus. Hugh Ross, le chef d'orchestre Schola&# x27s depuis 1929, dirigera.

La première et unique représentation connue, le 25 avril 1876, lors d'un gala de collecte de fonds pour la statue, a réuni plusieurs centaines d'artistes. Ils comprenaient un très grand chœur d'hommes et ce que M. Ross a décrit comme un orchestre très complet - triple bois, quadruple cuivres, cordes pleines et percussions.

Il s'est exclamé, ''Regardez ce score ! Il a tout !''

Le chef d'orchestre a ajouté : "Malheureusement, seules une demi-douzaine de villes de ce pays ont les ressources nécessaires pour aborder cette pièce, même avec un orchestre symphonique et un chœur d'hommes réguliers."

Ainsi, M. Ross a réécrit l'œuvre pour chœur mixte qui doit être accompagné d'un piano ou d'un orgue ou d'un ensemble de cuivres ou les trois. Sans sa longue introduction orchestrale originale, l'hymne - ou motet, comme l'appelle M. Ross - dure environ cinq minutes, avec des reprises. Il traduisit également les paroles du poète Emile Guiard - Victor Hugo, sollicité d'abord par Gounod, déclina la tâche - en anglais rimé.

M. Ross a dit que dans l'état actuel des choses, avec la notation plus modeste et la rime anglaise, "c'est complètement utilisable par n'importe quel choeur de lycée ou de communauté américaine et ensemble de piano ou de cuivres". Il est allé sur, j'admets que ce n'est pas une reproduction parfaite, mais c'est pratique.

Sous les auspices de la Statue de la Liberté-Ellis Island Foundation, formée en 1983 pour collecter 230 millions de dollars pour la restauration et la préservation de la Statue de la Liberté et d'Ellis Island à proximité, la partition nouvellement arrangée sera publiée par la Cherry Lane Music Company pour l'utilisation des sociétés chorales. On estime qu'ils sont au nombre de 30 000 aux États-Unis.

La statue, désormais entourée d'échafaudages, doit être entièrement restaurée et consacrée à nouveau lors de cérémonies en 1986, 100 ans après son installation dans le port de New York.

Comme joué avec entrain par M. Ross au piano dans son salon, la partition, une marche lente, évoque des échos de l'hymne national français, ''La Marseillaise,'' dans ses mesures d'ouverture. Il a appelé l'ambiance ''''''' dans la musique et les mots, ''une célébration triomphale'''' de la Révolution américaine, centenaire en 1876. 'ɺvant que vous ne soyez parti 10 ou une douzaine de lignes dans le poème, Washington et Lafayette sont apostrophés », a-t-il déclaré.

'ɼ'est mieux qu'une chanson patriotique ordinaire,'' le chef d'orchestre a ajouté, ''parce qu'il's a des proportions architecturales appropriées.'' Traduit du français, les premiers mots sont, ''J'ai triomphé ! J'ai 100 ans ! Je m'appelle Liberty ! M. Ross a légèrement réarrangé les mots anglais pour les adapter à la musique.

Le manuscrit de Gounod a été retrouvé jusqu'à son obscure demeure dans la gigantesque Biblioth^eque Nationale à Paris - &# x27&# x27avec de nombreux départs, arrêts et détours&# x27&# x27 - par Nancy Sureck, directrice des événements culturels et spéciaux pour le Fondation de la Statue de la Liberté.

Elle avait vu que l'unique représentation de l'opéra de Paris était documentée dans des récits contemporains et des sources historiques secondaires, mais n'a pas pu localiser la partition. L'été dernier, le directeur du Musée Bartholdi de Colmar, France, ville natale de Frédéric Auguste, le sculpteur de la Statue de la Liberté, a finalement dirigé Mme Sureck vers la Bibliothèque nationale de France.

M. de Laboulaye, arrière-petit-fils d'Edouard de Laboulaye, l'une des principales forces derrière le mouvement de collecte de fonds en France pour la grande statue de bronze, a déclaré que l'idée de la statue était née à la table de son ancêtre&# x27s dès 1865. Etaient également présents, dit-il, Bartholdi et Alexis de Tocqueville.

M. de Laboulaye a été ambassadeur de France aux États-Unis de 1977 à 1982 et co-président du Comité franco-américain pour la célébration du centenaire de la Statue de la Liberté.

La partition sera présentée à la Morgan Library jusqu'au 14 avril, puis retournée à la Bibliothèque. L'arrangement de M. Ross donnera également une avant-première privée le 9 mars par le Mormon Tabernacle Choir à 325 voix à Salt Lake City avant la convention annuelle des directeurs des sociétés chorales américaines.

Lors de la représentation-bénéfice de l'Opéra de Paris en 1876, 10 ans avant que la statue ne soit amenée en pièces géantes à New York, Edouard de Laboulaye prononça un discours émouvant sollicitant des fonds. "Cette liberté ne sera pas celle qui porte un bonnet rouge sur la tête, une pique à la main, qui marche sur des cadavres", a-t-il déclaré. '⟎ sera le Liberty américain qui ne tiendra pas une torche incendiaire mais un phare qui éclaire.''

''Puisse cette statue, un monument à une vieille amitié, au temps et à la tempête !''


Quels sont les symboles de la Grèce ?

Le drapeau national de la Grèce se compose de quatre bandes horizontales blanches et de cinq bleues alternées, avec une croix blanche dans le coin supérieur gauche. Le bleu et le blanc sont les couleurs nationales de la Grèce, car le bleu symbolise le ciel et les mers et le blanc dénote la pureté de la lutte pour l'indépendance grecque. La croix représente la religion chrétienne. Les neuf bandes horizontales bleues et blanches du drapeau représentent les neuf syllabes de la devise grecque Eleftheria i Thanatos (grec pour la liberté ou la mort).

L'hymne national

L'Hymne à la liberté (ou Hymne à la liberté) est un poème écrit par Dionysios Solomos (1823) et se compose de 158 strophes. Il a été mis en musique par Nikolaos Mantzaros (1865) et c'est l'hymne national le plus long du monde par la longueur du texte. Cet hymne a été interprété à chaque cérémonie de clôture des Jeux Olympiques, pour rendre hommage à la Grèce en tant que berceau des Jeux Olympiques antiques.

(traduction en anglais par Rudyard Kipling)

Nous te connaissons autrefois
Oh divinement restauré,
A la lumière de tes yeux
Et la lumière de ton épée.
Des tombes de nos tués
La valeur l'emportera-t-elle
Alors que nous te saluons,
Alors que nous te saluons à nouveau,
Salut, Liberté ! Oh, salut !

L'emblème national

L'emblème national de la Grèce, également connu sous le nom d'armoiries de la Grèce, se compose d'un écusson bleu avec une croix blanche totalement entourée de deux branches de laurier. Le premier emblème national grec a été prévu par la Constitution d'Épidaure du 1er janvier 1822.

Les couleurs de l'emblème national de la République hellénique sont le bleu et le blanc. Un dessin supplémentaire avec des feuilles de laurier dorées apparaît sur les casquettes des officiers militaires des Forces armées helléniques ainsi que sur le drapeau du Président de la République.


Dionysios Solomos : le poète grec de la liberté


Le poète Dionysios Solomos est honoré chaque 9 février à l'occasion de la Journée internationale de la langue grecque pour avoir écrit l'hymne national du pays "Hymne à la liberté".

Son travail a eu une influence monumentale en unissant les Grecs et en créant une identité nationale commune après la guerre d'indépendance de 1821 et l'établissement d'un État libre.
Pour cela, Solomos, né sur l'île de Zakynthos en 1798, est à juste titre considéré comme le poète national grec.

L' « Hymne à la liberté » a été écrit en 1823 (en grec : Ὕμνος εἰς τὴν Ἐλευθερίαν, Ýmnos eis tīn Eleutherían) et se compose de 158 strophes. Il a été mis en musique par Nikolaos Mantzaros et est l'hymne national le plus long du monde en termes de longueur de texte.

En 1865, les trois premières strophes (et plus tard les deux premières) devinrent officiellement l'hymne national de la Grèce et, à partir de 1966, celui de la République de Chypre.

Inspiré par la guerre d'indépendance grecque, Solomos a écrit l'hymne pour honorer la lutte des Grecs pour l'indépendance après des siècles de domination ottomane.

Le poème raconte la misère des Grecs sous les Ottomans et leur espoir de liberté. Il décrit différents événements de la guerre, tels que l'exécution du patriarche Grégoire V de Constantinople, la réaction des grandes puissances, largement le siège de Tripolitsa et le caractère chrétien de la lutte.

Premier verset
je te reconnaîtrai toujours
par l'épée terrible que tu tiens,
comme la Terre avec une vision de recherche
vous arpentez avec un esprit audacieux.

Deuxième couplet
Des Grecs d'autrefois dont la mort
ramené à la vie et libre d'esprit,
maintenant avec une ancienne valeur en hausse
Saluons-nous, ô Liberté !

Solomos était la figure centrale de l'école de poésie heptanese et est considéré comme le poète national de la Grèce - non seulement parce qu'il a écrit l'hymne national, mais aussi parce qu'il a contribué à la préservation de sa tradition poétique antérieure et a souligné son utilité pour la littérature moderne. .

Après avoir terminé L'hymne à la liberté, Solomos a continué à écrire une poésie impressionnante, mais n'a jamais complètement terminé une autre œuvre, et très peu de ses œuvres ont été publiées de son vivant. Il s'était installé à Corfou et y avait également établi le cercle littéraire.

Solomos a subi une série d'accidents vasculaires cérébraux vers la fin de sa vie et est décédé le 9 février 1857. Ses restes ont été rendus à sa ville natale de Zakynthos en 1865.


L'hymne national grec et sa signification

La première publication de “Hymn to Liberty”, l'hymne national grec. Domaine public

L'hymne national grec est l'un des plus reconnaissables au monde et c'est la plus longue d'une de ces chansons, écrite par le "poète national" du pays, Dionysios Solomos.

Son titre est Ὕμνος εἰς τὴν Ἐλευθερίαν” (Hymne à la liberté). Il a été écrit sous forme de poème de 158 strophes en 1823 sur l'île grecque de Zakynthos et imprimé un an plus tard à Missolonghi.

Le poème de Solomos a été inspiré par les hommes courageux qui ont combattu pendant la guerre d'indépendance grecque et la riche histoire de la Grèce.

En 1865, le roi de Grèce, George Ier, visita Corfou et entendit l'orchestre philharmonique de l'île interpréter les trois premières strophes, mises en musique par le compositeur d'opéra Nikolaos Mantzaros.

Le roi a été tellement impressionné qu'il a ordonné que la musique du groupe soit jouée lors d'événements officiels, de sorte que l'hymne à la liberté est devenu l'hymne national de la Grèce.

À partir de 1966, il est également devenu l'hymne national de Chypre, après une décision de son Conseil des ministres.

Couverture de l'hymne à la liberté de Dionysios Solomos (Ὕμνος εἰς τὴν Ἐλευθερίαν), publié à Missolonghi (Mεσολόγγι) en 1825. Première édition grecque des presses de Dimitrios Mestheneus («Ἐκ τῆς Τυπογραφίας Δ[ημητρίου] Μεσθενέως»). Crédit : domaine public

L'hymne national de la Grèce comprend des scènes de la guerre d'indépendance

L'"Hymne à la liberté" traite de plusieurs thèmes de la guerre d'indépendance, d'autres de la longue période de l'histoire grecque.

Le poète présente la déesse de la liberté et rappelle les martyrs passés de l'hellénisme et la révolte des esclaves ainsi que les joies d'être hellène.

Solomos parle également du dédain des dirigeants européens pour la Grèce et de l'indifférence méprisante des Grecs pour leur position pro-turque.

Dans les strophes 35-74 de l'hymne national grec, le poète décrit la bataille et la chute de Tripolitsa, la capitale turque et bastion du Péloponnèse.

Les strophes 75-87 parlent de la bataille de Corinthe et de la destruction de la puissante armée de Drama Ali à Dervenakia.

Le premier siège de Missolonghi en 1822 et la noyade des Ottomans dans la rivière Acheloos sont décrits dans les strophes 88-122 de la chanson.

Les combats navals courageux, principalement l'incendie du vaisseau amiral turc près de Ténédos, sont décrits dans les strophes 123-138, ainsi que la pendaison barbare de Grégoire, le patriarche de Constantinople.

Dans l'Épilogue (139-158), le poète conseille aux combattants de se débarrasser de leurs discordes néfastes et de leurs différends mesquins et exhorte les puissants d'Europe à permettre la libération de la Grèce.

L'hymne national grec en rime anglaise

1. Je te connais par le terrible
tranchant de ton épée tranchante
Je sais que ton regard est furieux
compter vite les terres restaurées

2. Tu es sorti des défunts
Grecs qui sont morts et ont vécu pour toi
et comme autrefois vaillant
Salut oh salut liberté

3. Là à l'intérieur tu restais
réticent, aigri aussi
pour une convocation tu priais
te disant de revenir à nouveau

4.Cette bonne journée s'attardait toujours
tout était muet autour
car l'oppression faisait peur
et par l'esclavage ils étaient liés

5. Malheur à toi ! Ton seul réconfort
assis seul à dire avec un soupir
gloires passées quand tu étais émerveillé
et les racontant pour pleurer

6. Et en attendant l'invitation
voix forte libérale pour oser
ta main l'autre frappant
par chagrin et désespoir

7. … disant volonté, ah ! ne vais-je jamais
lever la tête de ces déserts lorns?
D'en haut répond comme toujours
gémissements, chaînes, fers de toutes sortes

8. Alors tu lèves tes yeux en pleurant,
brumeux, plein de larmes et rouge,
sur ta robe dégoulinant sans fin
des masses de sang grec versées en vain

9. Avec tes vêtements maculés de sang et puant
Je voudrais que tu continues à sortir furtivement
aux pays étrangers cherchant
d'autres mains à la fois fortes et robustes

10. Tout seul tu étais parti
et tu es revenu tout seul
car les portes ne seront pas séparées
quand on a besoin de qui frappe

11. D'autres pleurent sur ta poitrine
mais ils n'ont offert aucun répit,
d'autres aident avec des mots fournissant
mais te trompaient par dépit

12. Les autres, malheur ! par ton malheur
étaient ravis et brairaient,
“ va rejoindre tes orphelins,
allez” l'obstiné dirait

13. Maintenant tes pieds vers la maison peinent
et ils roulent trop vite
sur la roche ou sur le sol
que ta gloire rappelle

14. Overlowly il s'incline
triplement misérable ta triste tête,
mendiant. porte à porte qui va
et leur vie un poids trop mort

15. Oui, mais maintenant ils contre-tirent
toute ta semence avec envie et gaieté,
et ils recherchent ferme, infatigable
soit la victoire soit la mort

16. Tu es sorti du défunt
Grecs qui sont morts et ont vécu pour toi
et comme autrefois vaillant
Salut oh salut liberté

17. Quand le ciel a vu ton bon sens,
qui, pour la brute oppressante,
dans ta patrie avec bonté
nourris à la fois les fleurs et les fruits,

18. … était soulagé, et ça a commencé
un hurlement infernal à verser,
et vers toi la réponse s'était élancée
Rugissement de bataille de Riga

19. Chacun de tes pays t'a appelé
vous salue chaleureusement avec souhait
et les bouches crient hardiment
ce que le cœur ne veut pas rejeter

20. Des cris qui ont atteint les étoiles au paradis
des îles Ioniennes aussi,
des tas de mains levées continuent de s'agiter
montrant à quel point leur acclamation était vraie

21 …bien enchaîné et séparé
chacun avec un décret lisse
et leur front décoré
avec “La liberté trompeuse”

22. Chaleureux et touché
était la terre libre de Washington
et les chaînes s'étaient souvenues
qui l'a détenue en détention provisoire

23. De son château, il rugit
tout comme saluer ce qui est fait
et sa crinière qu'il secoue en prenant d'assaut
le Lion l'Espagnol

24. Il a été surpris dans ses quartiers
La bête furieuse de l'Angleterre qui a
envoyé dans les coins les plus éloignés de la Russie
fort le grondement de sa colère

25. … avec une posture montrant clairement
combien de muscles cachent ses bras,
dans les vagues de la mer Égée, il lance
un regard enflammé qui alarme

26. À travers les nuages ​​au-dessus, il te repère
aussi l'œil de l'aigle tandis que son
les ailes et les griffes deviennent vaillantes
sur des carcasses italiennes

27. … et contre toi il devient hostile,
depuis toujours te haïr,
couine et couine l'ennemi sanglant pendant que
essayant d'entraver ta frénésie.

28. Pourtant tu ne penses à rien
ailleurs que là où tu devrais aller en premier,
tu ne réponds pas, ni ne fais quelque chose
pour tous ceux qui t'ont maudit,

29. … comme une haute montagne qui laisse
le flux d'eau sale et impétueux
à ses pieds et juste là, assis
l'écume immonde qui s'en ira bientôt,

30. … qui laisse le fort tourbillon
orage de grêle aussi et fortes pluies
frapper de leurs coups de fouet
son éternel sommet en vain

31. Malheur à lui ! Oh malheur à celui qui
fatelorn se trouvera de front
ton épée tranchante et a un caprice de
reste et mets-le à l'épreuve

32. Le monstre immonde pense maintenant
qu'il lui manque son petit errant
d'abord il grince des dents puis il bondit
et il a soif de sang humain,

33. … maintenant il court à travers toutes les forêts
montagnes, champs, ravins et terre,
où il se tenait ou passait les récoltes
horreur, désolation, mort.

34. Horreur, mort et désolation
partout où tu es passé aussi
car cela t'indigne
fr’mon épée dégainée pour voir

35. Voici les murs qui s'élèvent là-bas,
Tripoli le gouffre détestable,
le jugement est à la fois et la terreur tonnerre
maintenant tu veux jeter dessus

36. Victoires contre les criminels
rempli les yeux de cran et de sourire,
aveugle à leurs armes inondables
et à leur vacarme de guerre

37. Te serrer les poings et grincer des dents
dents qu'ils essaient de montrer leurs scads.
N'écoute pas l'effroi
des myriades d'hommes et de jeunes garçons ?

38. Quelques bouches et moins d'yeux
vous resterez ouvert, honte,
se lamenter sur la mort
de toutes les vies le malheur réclamera !

39. Ils sont sortis et ont commencé à s'affronter
déclenchant la surabondance de foudre de bataille
chargement des mousquets, tir, clignotant
les lames d'épée scintillent, se débattent et coupent

40. Pourquoi le combat se termine-t-il déjà ?
Pourquoi y a-t-il aussi peu de sang?
Je vois les ennemis monter
au château rapide, ils se sauvent.

41. Comptez ! Ils sont innombrables les lâches
qui courent pour leur vie,
ils préfèrent leur dos abattu
de peur qu'ils restent et goûtent le couteau

42. Restez enfermés, nous allons bientôt y avancer !
Attendez de vous attrister!
Attends, la fin approche, réponds,
dans l'obscurité de la nuit !

43. Ils ont répondu et la bataille
démarre et met le feu
crête pour crête le bourdonnement et le hochet
sonnant turbulent et terrible

44. Je peux entendre les mousquets claquer
et les épées qui sonnent dessous
J'entends les haches hacher
et le grincement des dents

45. Ah, quelle nuit c'était, c'était
remplit l'intellect d'effroi !
Il n'y avait ni sommeil ni pause
sauver l'amer des morts.

46. ​​Le moment et le lieu de l'action,
l'ado, le peuple qui crie,
l'extrême passion cruelle
marquant la guerre, la fumée qui monte,

47. …les explosions bruyantes, l'obscurité et la brume
décor percé d'éclats de feu,
représentant étroitement Hadès
désireux de recevoir la malédiction,

48. …en les attendant. D'innombrables ombres
montrant, nus sur leurs pieds,
filles, aînés, mesdames, veuves,
bébés encore accrochés à la tétine.

49. Tout noir ’est maintenant en train de grouiller
noir la foule triste sépulcrale
comme un âcre drap de deuil
sur le lit de mort, un nuage noir

50. Lashings, les saisines massées inchangées
germer du sol dans les coulisses,
tous injustement massacrés
par la rage turque rampante

51. Beaucoup comme les oreilles bercées
lors de la récolte des champs,
presque toutes ces pièces étaient emmêlées
couvert de ces rendements tragiques

52. Ici et là tout au long de l'agitation
la lumière brumeuse des étoiles a remué le troupeau
alors qu'ils se dirigeaient vers le château
dans une marche silencieuse et mortelle

53. De même dans les plaines ci-dessous dans
bois densément végétalisés,
chaque fois que la demi-lune jette
petite lumière pâle qui dilue

54. dans les vents, qui bruissent doucement
à travers des branches tassées dépouillées de leurs feuilles,
les points sombres tremblent et se bousculent
où les rejetons touchent leurs pairs.

55. Avec leurs yeux, ils continuent de regarder
’tour pour trouver les mares de sang,
dans le sang ils dansent sauvagement,
leurs grognements rauques se transforment en déluge

56. … et s'ébattent, ils se regroupent
’autour des bandes féroces grecques
et les seins vaillants se touchent
avec leurs mains hivernales sans vie

57, cette touche engourdissante va
profondément à l'intérieur des parties intérieures
laissant échapper le chagrin qu'ils accumulent
laissant sans pitié les cœurs

58. Ainsi, ’est horriblement en croissance
cette danse de combat pernicieuse,
comme une rafale indisciplinée soufflant
dans l'étendue de la mer solitaire

59. Haut et bas, ils frappent follement,
chaque coup qu'ils atterrissent
’est un coup sévère et mortel,
sans besoin de seconde main

60. Chaque corps transpire, barattage
comme si de l'intérieur de son âme,
marre de la haine brûlante,
s'efforce par tous les moyens de monter en flèche

61. Les battements du cœur battent
dans leurs seins lents et vexés
et leurs bras à chaque claquement
sont au moins deux fois plus rapides

62. Pour tous, il n'y a pas de ciel,
ni haute mer, ni même terre,
pour le monde supérieur et inférieur
se concentrer dans leur entourage

63. L'excitation et la fureur
sont si durs, alors que les deux côtés s'efforcent
résolu, ça t'inquiète
aucun homme ne sera laissé en vie

64. Voici le mis’ry cumulé
dans ces mains qui déchirent les fils de la vie !
Sur la terre tombe mutilée
de nombreuses jambes, bras et têtes,

65. …fourreaux, épées et baudriers,
godilles coupés ou fendus en deux,
des cerveaux gisaient partout.
les entrailles fumantes que les corps crachent.

66. Personne ne paierait même de préavis
à la boucherie juste un peu,
ils vont tous de l'avant atroce.
Arrêter! Assez! Quand arrêterez-vous ?

67. Aucun homme ne daigne partir en option
sauf quand il sera couché.
Ils ne se sentent pas du tout épuisés
comme s'ils venaient de commencer

68. Maintenant, les chiens sont de moins en moins nombreux
“Allah” ils crient fort
mais les lèvres chrétiennes sont plus vraies
“fire” “fire” est leur cri

69. Lionhearted ils battent
ennemis durs, criant toujours “fire”
les voyous flagrants se dispersent
hurlant “Allah” ils se retirent

70. Peur et nuages ​​de poussière dans tous les quartiers
soupirs douloureux, le cri impuissant,
tout autour de faibles gémissements et d'horreurs
et partout les gens meurent

71. Oh combien ! Pourtant le plomb
ne résonne pas dans leurs oreilles.
tous maintenant couchés là où la pourriture morte
quand la quatrième aube verse ses larmes

72. Fleuve le sang des égorgés
transformer le ravin en écluse,
et l'herbe innocente arrosée
avec du sang d'homme au lieu de rosée

73. Nouvelle brise de l'aube, quelle effervescence,
tu ne souffle plus à travers
au croissant des infidèles
souffle toi, souffle toi à la croix !

74. Tu es sorti du défunt
Grecs qui sont morts et ont vécu pour toi
et comme autrefois vaillant
Salut oh salut liberté

75. Voici les champs de Corinthe,
mais la lumière du soleil ne passe pas
sur les planètes tisn’t versant
ou sur les vignes, les eaux aussi

76. Dans l'éther facile, surprenant,
pas un son insouciant ne flotterait,
pas un gazouillis jovial de fifre,
pas un agneau ne bêlerait.

77. Des milliers de soldats se précipitent
comme les vagues jusqu'au rivage,
mais tes vaillants braves se précipitent,
ils ne comptent plus

78. Oh, trois cents Spartiates, élevez-vous
sur cette terre retour à nouveau
et tes enfants te regardent fièrement
combien ils te ressemblent !

79. O’er vos braves, le sort est ébranlé,
par leur pas aveuglé
interdit à Corinthe, ils ont été emmenés
se cacher et fuir la chasse

80. Envoie l'ange de la destruction
la famine et la maladie qui prennent
forme comme squelettes et action,
marchant côte à côte ils ratissent,

81. …s'allonger sur l'herbe et se soulever
ils mouraient partout
les misérables restes abandonnés
de catastrophe, de fuite, de désespoir

82. Toi divin et immuable,
capable de tout acte,
Liberté, maintenant sanglante, douloureuse,
dans la vallée est ton pas.

83. Dans l'ombre enchaînés
Je les vois aussi une rangée de perles,
danse la foule vierge pour toujours,
main dans la main les filles grecques,

84. … choral leur pas, leur voix contreventement,
yeux érotiques pleins de flair,
dans la brise ondulant divinement
boucles de cheveux noirs et auburn.

85. Mon âme se réjouit avec le salé,
dans le sein de chacun,
lait de liberté et de bravoure,
qui nourrira leur soleil à naître

86. Sur l'herbe verte, au milieu des fleurs
J'ai oublié ma tasse de côté,
chansons libérales et génial
après Pindare je récite.

87. Tu es sorti du défunt
Grecs qui sont morts et ont vécu pour toi
et comme autrefois vaillant
Hail oh hail thee Liberty

88. Thou appeared in Missolonghi
the blest birth of Christ to laud,
wilderness takes heart and longing
blossoms for the Son of God

89. Holding cross, a blazing figure,
the Religion, came ally
to thy cause, and shaking finger
pointing way clear of the sky

90. …”on this”, she declared, “here dry land,
Liberty, stand mountain tall!”,
kisses thee on mouth and silent
enters lone the church’s hall

91. O’er the altar solemn she lows
in a fragrant fumy cloud
from the thurible it billows,
reaching for the missing crowd,

92. …and she’s heeding to the service
that she taught without constraints,
staring to the lights unselfish,
bowing humble ‘fore the Saints

93. Who are they approaching banging
and so loudly trampling with
weapons and more weapons clanging?
Tall thou straighten up forthwith!

94. Ah, the bright light that bedecks thee
like the crown around sun’s girth
grandly sheens afar perplexing,
no, it isn’t from this earth

95. All of thee a blazing splendour
everything lip, forehead, eye
sheens thy leg, thy forearm and more
all around thee is in light

96. Firm thou raisest thy sword against them
with three leaps ahead thou spike’st
tall like tower thou aggresst them
on the fourth one down thou strike’st

97. With a strong voice and compelling
to the infidels thou hurled:
“Fools today He’s born expelling
pain, the Saviour of the world”

98. He says, hearken “I’m your Father
Alpha and Omega both
speak out, where shall ye take cover
if ye instigate my wrath?

99. I may rain a restless fire
that if ye compare it to
hell’s unyielding timeless pyre,
know, the latter feels like dew

100. It may gobble down like splinter
lands immensely high, but then
countries, mountains it may sinter
forests and wild beasts and men

101. It shall be scorching and bereaving
e’en a breath shall not be spared
save the wind that shall be breathing
with leftover ashes paired”.

102. Someone wondering might query:
Art thou sister to His ire?
Who is worthy ‘nough to quell thee
or confront thee, I inquire?

103. Shocked the land perceives the savage
valor in thine arms and brawn,
that it wants to fully ravage
all the christian-hating spawn

104. ‘Tis perceived too by the waters,
I can hear them keen to feast
snarling loudly at the squatters,
roar as if they were a beast

105. Woe! Ill-fated men, why rush ye
towards Achelous flow
and attempt to cross it gusty,
deftly shunning chasers so?

106. Waters wildly rushing spume-sown
and the flooding is quite deep.
There ye early found your tombstone
‘fore your ultimate defeat

107. Cussing, crying, hacking, gnarling
every larynx of the foes,
and the raging current gargling
every curse the anger throws

108. Umpteen horses crudely reeling
prancing on their hinder legs
startled neighing, stumbling, kneeling
stepping on strewn bodies, heads

109. Others for their comrades reaching
out to get some help and cough
others biting flesh and screeching
till they’re dead or ’tis clawed off

110. Myriad heads give in despondent
eyes are almost popping out,
staring stars cold, not respondent,
for the one last time no doubt

111. Now the tumult’s slowly ebbing
-adding to the river’s load-
horses’ neighs, men’s moaning, begging,
carried to their last abode

112. I would love to hear him booming,
the deep Ocean just like this,
hagarene spawn start consuming
with large waves in his abyss

113. … to where Hagia Sophia is lying
in between the seven hills,
every lifeless body drying
naked, crushed by rocky mills

114. … let the wrath of God reject them
piled in mountains and the mock
brother of the Moon collect them
from this godforsaken stock

115. Let each stone become a tombstone
so that both Religion and
Liberty may tread this doom zone
slowly, counting hand in hand

116. There, a carcass now emerging
supine on the surface, stiff
and another one submerging
disappearing in a jiff

117. … and the river’s still more raging
and the flooding waters loom
always, always fiercely waging
angry waves and frosty spume

118. Oh why couldn’t I take after
Moses’s orotund voice?
When the loathed were drowning, laughter
echoed and the hearts rejoiced,

119. … then he grateful started praising
God, before sea’s rage, aloud,
and his words resound while gazing
numberless beholden crowd.

120. Then they joined in dancing, stomping
Aaron’s sister and the girls,
Miriam the prophet whomping
on a timbrel ’round she twirls,

121. …the girls too around her hopping
with their arms stretched open wide,
flower-wreathed, sing with no stopping
with their timbrels, side by side

122. I do know thee by the direful
cutting edge of thy keen sword
I do know thine eye stare ireful
counting fast the lands restored

123. Aye, on these, ’tis celebrated,
no one beats thee, thou excel,
but thou art not unrelated
with the open seas as well

124. Element that spreads abounding
waves around the globe’s vast space
and is every land surrounding,
image of thine august grace

125. And when stirring, loudly roaring
terrorising every ear,
every wood feels peril soaring
and desires a sheltered pier

126. When with peacefulness ’tis sprucing
and the sun is shining high,
all the colours ’tis producing
of a bluer than blue sky

127. On the land, ’tis celebrated
no one beats thee, thou excel,
but thou art not unrelated
with the open sea as well

128. Countless the riggings massing,
crowded as the bushland’s heart
straining masts at full speed passing
full blown sails extend athwart

129. Thou art forwarding thy forces,
even if they’re few thou steer
skillfully inflicting losses,
raiding, burning, striking fear

130. I can see thee greedy staring
in the offing two big ones
and a deadly thund’rous flaring
strike thou wreakest with thy guns

131. It ignites, expands and’s burning,
blasts help flame-tongues with their binge,
all the sea around is turning
crimson with a gory tinge

132. Now the warlords are all drowning
not a single body spared.
Patriarch rejoice by counting
from the depths thou liest bared!

133. During Easter friends were meeting
with their enemies amiss
and their lips were trembling greeting
them and offering a kiss

134. On those laurels ye have scattered,
no, his foot he cannot press
and the hand ye kissed lies shattered,
no more, it can no more bless

135. Mourn ye all because the leader
of our church and our belief,
mourn ye, mourn, is hanging thither
like he were some murd’rous thief!

136. His mouth gaping open broadly
just hours after it received
the Lord’s Blood and the Lord’s Body
’tis as if he wants to give

137. …again the curse that he was shouting
just ‘fore he was done unright,
to whomever isn’t fighting
and ιs capable to fight

138. I can hear her rumbling, fighting
in the open sea, on land
and while roaring she’s igniting
an eternal flame that’s grand

139. The heart piecemeal shred and tested.
Attendre! My hand aback she grips,
to stay silent I’m requested
by the finger on her lips

140. She turns ’round and hesitating
peers at Europe for three times
then her eyes turn concentrating
back on Greece, she says these lines:

141. Hear, my lads, ’tis like fete making
any war for you, no sweat,
and your knees are never shaking
in the face of any threat

142. All the forces are restraining
clear from you with sword in sheath,
one invincible’s remaining,
plucking off your laurel wreath

143. One, that when content, dog tired
you are coming back red hot,
slaked by victories and fired
ah, it stirs your mind and thought

144. ‘Tis Discord who holds beguiling
royal mace, the cunning shrew,
and to everyone she’s smiling,
saying “take it, thou shouldst too”

145. This slick mace she’s slyly showing
truly hath a splendid guise
touch it not, because ’tis stowing
bitter tears ere now and cries

146. From a voice that hates you madly,
nay lads, let it not be heard
that your clout is turning gladly
unto your own brother’s head

147. Let the foreign nations nother
think nor truly say with phlegm:
“If they’re hating one another
liberty is not for them”

148. Care for maces not a smidgen
all the blood that shall be shed
for the homeland and religion
worth the same outside who bled

149. For this blood ye aren’t prising
for your faith and homeland too
start, I pray you, compromising
kiss, embrace like brothers do

150. How much left, be not shortsighted,
how much more to win these wars!
Victory, if ye’re united
shall each single time be yours.

151. Oh ye heroes brave and cited
raise a Cross and loudly cry
with one voice, one heart, united:
“Noble Kings turn here thine eye!”

152. The one symbol ye all worship
is this one, for this ye all
see us gory and by curs hit,
struggling, back against the wall

153. They are always execrating
it, the curs, and dump on it
and its children decimating,
at its faith they scorn and spit

154. ‘Tis for this we’re shedding sleepless
christian blood unjustly too
that is screaming from the deepness
of the night: Revenge is due

155. Hark ye not, ye chosen vessels
of our God, this awful yell?
Now for centuries it deafens
not a moment did it quell

156. Hark ye not the clamour, rather
echoing like Abel’s blare?
No, the wind does not so wuther
nor ’tis howling o’er your hair!

157. Now what will ye? Will ye let us
to develop a free land
or perchance will ye beset us
just as politics command?

158. If this is what ye are deeming
here behold the Cross, review!
Noble Kings then come ye teeming!
Come ye swift and strike it too!

Dionysios Solomos

Born on April 8, 1798 on the island of Zakynthos, Solomos was the central figure of the Heptanese School of poetry. He studied in Italy for ten years before returning to Greece to write.

He is considered the national poet of Greece not only for his Hymn to Liberty, which quickly became the Greek National Anthem, but also for his contribution to Greek poetry overall.

Solomos not only wrote brilliant poetry but also contributed to the preservation of Greece’s earlier poetic tradition and highlighted its usefulness to modern literature.

Two of hisnotable poems are Ὁ Κρητικός (The Cretan), Ἐλεύθεροι Πολιορκημένοι (The Free Besieged).

Tragically, no poem of his other than the Hymn to Liberty was completed, and almost nothing else that he wrote was published during his lifetime.

The National Poet of Greece died on February 9, 1857. Since his poems were unfinished, they were later edited and published by his friend and fellow poet Iakovos Polylas.


CHRISTIAN BULLETIN BOARD IDEAS

To make this resource a bit easier for you to use, I have created a small table of contents. Clicking any of the links below will jump you down to that portion of the post.

DIY EPIPHANY BULLETIN BOARD

For this bulletin board, I used my Cricut to cut out 2D and 3D stars from glitter and foil cardstock. The large central star was cut out of dollar store poster board that I had painted with gold craft paint. The letters of the Bible passage were cut from black dollar store poster board. Finally, I bought a roll of holographic gift wrap from the dollar store and used strong scissors to cut it into slices (like cutting cinnamon rolls!). I unrolled those strips to create the gold stripes emanating from the star.

CHRIST’S BAPTISM BULLETIN BOARD

This was one of the least expensive bulletin boards I have ever done, and people loved it! I bought several colors of party streamers from the dollar store and used A LOT of staples to create this mosaic effect. I created the water by twisting blue streamers and stapling them in place to prevent drooping. The sunrise was created by rippling yellow, orange, and pink streamers in arc shapes. Because streamers are so flexible, it was very easy to make whatever shapes I needed. Just don’t get this bulletin board wet!

LENT BULLETIN BOARDS

I tend to keep Lent bulletin boards very simple. For this board, I bought a roll of kraft paper from the dollar store, unfurled it, and crumpled it up to give it texture. I smoothed it out and used that as the background for the bulletin board. I ripped a piece of red dollar store poster board to create the heart shape, and cut the Bible verse out of cardstock.

This was another very simple Lent bulletin board. I purchased this SVG from Hassified Designs on Etsy and cut it and the lettering out with my Cricut. This was actually the last bulletin board I did before schools shut down because of COVID last year, so it was up for quite a while!

TRANSFIGURATION SUNDAY BULLETIN BOARD

I used two lines from the Transfiguration hymn, “Down from the Mount of Glory,” for the inspiration for this board. I was hoping to show the stark difference between the majesty of Transfiguration with the humility Jesus endured on Good Friday.

The rays behind the mount of transfiguration are strips of light blue streamers. All the letters were cut from dollar store poster board.

LENT TO EASTER BULLETIN BOARD

I had the idea one year to create a Lenten bulletin board that would transform into an Easter bulletin board. To accomplish that, I first covered the board with bright blue paper and the Easter lettering (which was cut from gold holographic poster board from Michael’s). I then covered that up entirely with black paper, one piece on the left half of the board and one on the right.

Then I painted poster board to look like wood and cut it into a large cross shape. The cross was added to the center of the bulletin board right on top of the seams of the black paper. I added the Lent lettering as well.

I painted more dollar store poster board with black and orange paint and cut them into the shape of giant butterfly wings. I added glitter and rhinestones to make them very eye-catching.

The Lent board was up all during Lent, then on the Saturday before Easter I tore the black paper back and away and added the butterfly wings to the cross. I hoped that this would bring to mind Christ’s defeat of death and his resurrection on Easter!

BEGINNING OF THE SCHOOL YEAR BULLETIN BOARD

I cut all the letters and shapes for this bulletin board out using my Cricut machine. I found the neon cardstock at Michael’s (and used my 40% coupon to save some money!). I finished off the board with a composition notebook patterned border, also found at Michael’s.

REFORMATION BULLETIN BOARDS

This was my first dimensional bulletin board, and it was pretty easy to create! I created a hilly background with blue and green bulletin board paper. I bought several pieces of poster board, some craft foam, and a sponge at the dollar store. I used the sponge and some grey craft paint to stamp stone shapes onto the poster board. I used my Cricut to cut the craft foam into Luther seal banners and the doors to the fortress.

The two towers were created from one piece of poster board. I cut the poster board in half and then folded each side of each half back to create a flap that could be stapled to the bulletin board. I stapled the first flap securely to the board, gently bent the poster board into a half circle, and stapled the other flap to the bulletin board to create a dimensional tower.

The higher wall of the fortress is stapled flat to the bulletin board. Then I stapled two cardboard cereal boxes to the bulletin board with a bunch of staples. I stapled the front wall of the fortress to those boxes so that it stood out about 2 inches from the back wall. The banners and doors are just glued in place.

I turned several pieces of dollar store poster board into an illuminated Bible for this bulletin board. I painted the verses onto white poster board, and I cut a piece of black poster board into halves to serve as the covers. I stapled the poster board all together to create a book, and I stapled the front and back covers of the “book” onto the bulletin board (curving the covers a bit to add dimension). I was able to turn the “pages” so different Bible verses were visible each week.

The hymn title at the top of the board was cut out of poster board with my Cricut. I then used a gold paint pen to outline each letter.

THANKSGIVING BULLETIN BOARD IDEAS

This bulletin board looks like a lot of work, but it really wasn’t! I used yellow bulletin board paper for the background. I then painted a rough sunset with craft paint and a small paint roller.

After that paint dried, I crumpled up dollar store kraft paper and stapled it onto the side of the bulletin board to look like a tree with branches and roots. I bought a few packs of dollar store fall leaves and stapled them on the board to look like falling leaves. I followed this tutorial to make the rustic, dimensional pumpkins. The letters were all cut out of cardstock with my Cricut.

For this Thanksgiving board, I made a few large stamps out of scrap cardboard and craft foam. You can find a quick tutorial for making these kind of stamps here. I created a subtle pattern on the brown kraft paper background with gold craft paint. The lines from the hymn were cut out of poster board. Finally, I stapled some fall garlands onto the bulletin board to frame the words.

Dollar store kraft paper came in handy for the background of this bulletin board too! My Cricut cut the letters out of orange cardstock. Then I created an ombre of falling leaves using these shapes I bought from Amazon. Quick and easy!

CHRISTMAS BULLETIN BOARDS

I painted Christmas angels on dollar store poster board based on this technique from Amanda Evanston Art. I just cut my face-forward angels up the center to create side-profile angels. I added arms out of the scrap paper and halos and trumpets from gold glitter cardstock.

I painted large pieces of cardstock with the same colors of craft paint that I used on the angels. After the paint had dried, I used that paper to cut out the lettering of the Bible verse.

Gold glitter wrapping paper served as the background for this Christmas bulletin board. I cut the manger shapes and the letters from black poster board. If you want a tutorial for using your Cricut to cut shapes that are bigger than your Cricut mat, check out this post from my friend Cori.

I balled up a string of warm white fairy lights and tucked them behind the manger. The cord for the lights was fed behind the gold paper to hide it as much as possible.

This Christmas bulletin board is probably my favorite one that I’ve ever done. It was pretty impressive, but it wasn’t too hard to pull off. I cut the letters out of white poster board, but instead of using the letters I removed them and used the rest of the board. I covered the negative space from the letters with vellum, which helped to diffuse light. I taped a string of bright LED lights to the back of the poster board.

I added a white background to the board, and then stapled the bottom of the white poster board to the bulletin board, being careful not to staple through the lights. I then rounded the poster board slightly, so it wasn’t flat against the board and stapled the top of the poster board to the bulletin board. If you’ve done it properly the letters should look like they are glowing!

I had cut out tons of snowflakes using my Cricut (that was actually the most time consuming part!), and I stapled them all over the board. I threaded the cord from the lights behind the white paper background to hide it.

BULLETIN BOARDS BASED ON THE PSALMS

You can find Fadeless bulletin board paper on Amazon, and it is wonderful quality paper! I chose this galaxy paper for this bulletin board. I created the globe from blue and green dollar store paper. I used dollar store tulle to create the clouds.

Michael’s sells their own brand of cardstock, and I used a variety pack of glittery paper for the lettering. Finally, I used Glitterific craft paint and cheap rhinestones to add some more sparkle to the stars.

For this bulletin board, I used several colors of bulletin board paper which I ripped roughly to make wide strips. I layered the paper to create the look of a sunrise. The sun was cut from yellow poster board. I then used two pieces of green bulletin board paper to give the impression that the sun was rising over some hills.

I hope these Christian bulletin boards gave you some ideas to use in your own classroom. If you have any questions about how I created any of these designs, please ask in the comments!


8 Oldest Alcoholic Beverages in the World

Humans have a long history of drinking and making alcohol that spans over 9,000 years. While fermentation is a natural process, humans have purposely been creating alcohol since the early days of civilization. In fact, many researchers now believe that humans may have started settling down to cultivate grains for beer, rather than bread.

Research also suggests, that our love for alcohol may be a hardwired evolutionary trait. Humans and other primates are some of the only animals in the world who have a positive reaction to ethanol, which in moderate amounts, helps release serotonin, dopamine, and endorphins in the brain, chemicals that make us happy and less anxious. Our early human ancestors enjoyed eating naturally fermented fruit and would have been brave enough to venture down from the trees to eat these fallen fruits. Eventually, our ancestors started making their own alcoholic beverages and we haven’t looked back since.

8. Cacao Wine (Theobroma)

Year Created: c.1400 BCE
Country of Origin: Mesoamerica (oldest evidence from Honduras)
Derived From: Cacao

photo source: Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS)

Chocolate did not start out as we know it today, it was actually an alcoholic drink from Mesoamerica. According to researchers, the discovery of the natural fermentation of cacao fruits most likely influenced the ancient cultures of Mesoamerica to cultivate the cacao tree.

The researchers analyzed pottery shards from 1400 BCE that tested positive for theobromine, the chemical compound only found in cacao. This early cacao wine was made from the sweet pulp surrounding the fruit’s seeds. Like other ancient wines, cacao wine was a marker of wealth and was used in religious ceremonies. Cacao was so valuable to the Aztecs, that the beans were used as currency.

7. Ninkasi Beer

Year Created: c.1800 BCE
Country of Origin: Southern Mesopotamia, modern-day southern Iraq
Derived From: Bappir bread made from several grains, honey, and malt

photo source: Open Culture

The Hymn to Ninkasi, the Sumerian goddess of alcohol, contains the world’s oldest beer recipe. Beer was one of the most important drinks in Sumerian culture that they worshipped Ninkasi, who blessed their beer and brewing.

In the early 1990s, Miguel Civil, Professor of Sumerology at the University of Chicago, was the first to translate the hymn from clay tablets and discovered the beer recipe. The recipe calls for bappir bread, which was made from various grains, to be combined with honey and twice baked. The resulting granolalike food is then added to a mash with lots of malt and left to ferment.

After the release of Civil’s translation, Fritz Maytag, founder of the Anchor Brewing Company in San Francisco, recreated the beer and presented it to American Association of Micro Brewers in 1991. However, Maytag was unable to bottle the beer commercially because it is supposed to be enjoyed immediately.

6. Ancient Egyptian Herbal Wine

Year Created: c.3150 BCE
Country of Origin: Abydos, Upper Egypt
Derived From: Herbs, tree resins, and grape wine

photo source: Wikimedia Commons

Herbal wines from ancient Egypt were alcoholic beverages used a medicine rather than for recreation or enjoyment. These wines show that people have been using natural remedies for thousands of years. The Egyptians put herbs and tree resins in grape wine or beer to create effective plant remedies.

Archaeologists excavated the tomb of Scorpion I, one of ancient Egypt’s first rulers, and found a treasure trove of over 700 jars. They analyzed one of the jars that had a yellowish flaky residue and found the presence of tartrate, a principal biomarker for wine and other grape products in the Middle East. The chemical analysis of the jar supports previous written evidence that the Egyptians were practicing medicine – “physicians” were making diagnoses and providing treatments such as the herbal wines.

5. Barley Beer

Year Created: c.3400 – 3000 BCE
Country of Origin: Godin Tepe, Zagros Mountains, Iran
Derived From: Barley

photo source: Wikimedia Commons

The barley beer discovered at Godin Tepe in Iran is one of the earliest examples of beer made from cereal grains. Archaeologists analyzed a jug from between 3400 – 3000 BCE and found trace elements of the earliest known barley beer. The jar had a yellowish material that turned out to be beerstone (or calcium oxalate), a byproduct of barley beer production.

The barley beer was produced by the Sumerians who were big beer drinkers. In fact, one of the most common pictographs found on Sumerian artifacts is the symbol for beer. The Sumerians, and other civilizations of Mesopotamia, made a variety of beers, including light, dark, and amber beers, as well as sweet beers and specially filtered beers.

4. Chicha

Year Created: c.5000 BCE
Country of Origin: Andes Region of South America
Derived From: Maïs (maïs)

photo source: Wikimedia Commons

Chicha, one of the most important cultural and ceremonial drinks in the Andes region of South America, has been around for over 6,000 years. Archaeologists discovered pottery dating back to around 5000 BCE, which was used to grind the maize (corn) to make and store the chicha.

According to researchers, the Inca used chicha like we use coffee today. Workers, who were tasked with cultivating the Inca’s most important crop, corn, would drink chicha during and after work. The Inca also used chicha as an offering to their gods and ancestors. Additionally, human sacrifices were rubbed down with chicha before the sacrificial ceremony.

3. Hajji Firuz Tepe Wine

Year Created: c.5400 – 5000 BCE
Country of Origin: Hajji Firuz Tepe, Zagros Mountains, Iran
Derived From: Raisins

photo source: Penn Museum

Before the recent discovery of older wine from Georgia, the wine found at the Hajji Firuz Tepe archaeological site in Iran was considered the world’s earliest wine. Following the excavation of Hajji Firuz Tepe, researchers analyzed the yellowish residue inside of a jar and discovered that it was grape wine.

The jar was found with five other similar jars in what may have been the kitchen area of a Neolithic mudbrick building. The jars also contained traces of terebinth tree or pine resin, which was added to the wine as a preservative. There is also evidence that the people of Hajji Firuz made both red and white wine.

2. Georgian Wine

Year Created: c.6000 – 5800 BCE
Country of Origin: Tbilisi, Georgia
Derived From: Raisins

photo source: The New York Times

Although there is evidence of an older alcoholic beverage from China, this Neolithic wine from Tbilisi, Georgia has been declared the oldest wine in the world, according to Guinness World Records. The Georgian wine is about 8,000 years and was found at an archaeological site called Gadachrili Gora. Researchers unearthed several jars that showed the people in the Neolithic people of this area loved grapes. Their pottery is decorated with grapes and an analysis of the pollen from the site suggests that the hillside used to be covered in grapevines.

The ancient people of Gadachrili Gora have been declared the world’s earliest winemakers. There is strong evidence that they were already producing wine on a large scale as early as 6000 BCE.

1. Chinese Fermented Beverage

Year Created: c.7000 – 6600 BCE
Country of Origin: Jiahu Neolithic Village in Henan Province, China
Derived From: Rice, honey, hawthorn fruit/and or grape

photo source: Wikimedia Commons

photo source: Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS)

In 2004, a scientific study was released revealing that Neolithic jars from Jiahu, China had traces of a fermented beverage. This “wine” was made from rice, honey, and hawthorn fruti/and or grape around 7000 – 6600 BCE, making it the oldest alcoholic beverage in the world with definitive proof. Jiahu

Scientists analyzed shards of pottery from 16 different vessels to determine what this Chinese fermented beverage was made from. The research team said that this early alcohol was the precursor to later fermented cereal beverages found in sealed jars from the Shang and Zhou Dynasties (c. 1250-1000 BCE). In 2005, Dogfish Head Brewery in Milton, Delaware, USA recreated this neolithic drink and called it Chateau Jiahu.


The Met's Anniversary Tribute: Thoughtful ‘Fidelio’

The most solid of tributes to Beethoven on his 200th birthday, a new production of his only opera, was the Metropolitan Opera's con tribution to the centennial. “Fidelio” was given last night, timed to the exact day. Thus this city held up its head on a day when Bee thoven anniversaries were being celebrated in many cities of the world.

“Fidelio” has always, of course, been unique. As operas go, it may not be the best constructed, or the most singable, or the most credible. Or a good many things. But it has the terrific power that is characteristic of Bee thoven, a power in this case animated by certain human istic trends out of the French Revolution. Few operas have the dignity of purpose that “Fidelio” has—the hymn to liberty and freedom, the paean to matrimony.

This production of “Fi delio,” as do all responsible productions, makes a serious effort to come to terms with the spirit and atmosphere of the opera. Boris Aronson, who designed the sets and costumes, has worked in a semi‐stylized manner that stems from the Expressionis mus of the nineteen‐twenties. He has designed a darkly threatening series of sets: a grimly place, as Malory would say. This is a dank, moldering prison, touched by decay and death. If Mr. Aron son has been a little too ob vious in his symbolism, at least it works.

Otto Schenk's staging is generally direct and to the point. He has avoided the silent‐film melodramatic touches that have for in stance, Pizarro lurching around like the heavy in an old Western. Nor has he made the figure of Leonard/ Fidelio preposterous. It is clear that he has worked with the individual potentiali ties of his cast in mind, play ing to strength, making the most of ‘whatever dramatic capabilities the singers have.

The cast is a good one— not a dream cast, but group of sound, reliable art ists headed by a most ex perienced conductor. In way this is a conductor's opera, and Karl Bohm was in the pit. A popular figure at the Metropolitan Opera, he was greeted with an ova tion when he entered, and an even stronger one beginning the second act.

He may be a septuagen arian, but there was nothing old or tired about his work. He really moved “Fidelio” along, with fast tempos,

great exuberance and a few enthusiastic climaxes that gave the singers a bit of trouble. Always there was the hand of a fine musician inbred into the idiom.

Leonie Rysanek sang the title role. She was not in as good voice as she has been in previous “Fidelio” per formances, and she did not make the “Abscheulicher” sound easy. But in the sec ond act, especially in her initial confrontation with Florestan (sung by Jon Vick ers), she sang in a heartfelt manner, with infinite femi ninity, and her work was

curiously appealing, old fashioned movements and gestures and all. Her cos tume aroused a great deal of comment she looked like Octavian in the underworld. Would that aristocratic jack et have been worn by a hard‐working, menial, jailer's loblolly boy?

Mr. Vickers was in fine voice, showing no effects of his recent indisposition. He, too, has appeared in past Metropolitan Opera “Fidelio” performances, but never to such good effect, and never with the feeling of suffering he conveyed last night. This was a broken man, yet still proud and defiant. With voice, figure and movement, Mr. Vickers depicted a Flor estan than can be placed with the great ones in Metro politan Opera annals.

Several singers were ap pearing in this opera for the first time. Chief among these were Walter Berry ‘as Pizar ro, Giorgio Tozzi as Rocco and Judith Blegen as Mar

zelline. Mr. Berry, without hamming it up, was every bit a menace in the best Gauleiter manner, his long military coat adding to the illusion and he sang with strength. Mr. Tozzi sang and acted beautifully. The role lies perfectly for his voice.

As for Miss Blegen, she has a fresh‐sounding lyric soprano and is a good actress —a little too much in per petual motion at this per formance, but that will clear up. Once or twice she at tempted to push her voice beyond its normal compass. But she really does not have to force so well‐placed a voice, and it is to be hoped that she does not develop shouting habits.

Thus was honor done to Beethoven ‐on his 200th birth day. The message of “Fidelion• came through strongly, and opera‐lovers should take ev ery opportunity of “bearing so noble a work so competently presented.

FIDELIO, opera In two acts by Ludwig van Beethoven. Libretto by Joseph Sonnlethner and Georg Friedrich Sonn lelthner, after the play by Jean Nicolas Bouiily. Karl Boehm, conductor di rected by Otto Schenk sets and cos tumes by Boris Aronson. At the Metropolitan Opera.


The Hymn to Liberty Cocktail - Recipes

Yes, there is a right way and plenty of wrong ways. You may be stripping out some of the carbon dioxide, losing the aromatics or not putting enough head on it. The type of beer you are drinking can be adversely affected in different ways.

A little wiki about beer

Bière is the world’s most widely consumed alcoholic beverage it is the third-most popular drink overall, after water and tea. It is thought by some to be the oldest fermented beverage.Beer is produced by the saccharification of starch and fermentation of the resulting sugar. The starch and saccharification enzymes are often derived from malted cereal grains, most commonly malted barley and malted wheat.Unmalted maize and rice are widely used adjuncts to lighten the flavour because of their lower cost. The preparation of beer is called brewing. Most beer is flavoured with hops, which add bitterness and act as a natural preservative, though other flavourings such as herbs or fruit may occasionally be included. Some of humanity’s earliest known writings refer to the production and distribution of beer: the Code of Hammurabi included laws regulating beer and beer parlours and “The Hymn to Ninkasi”, a prayer to the Mesopotamian goddess of beer, served as both a prayer and as a method of remembering the recipe for beer in a culture with few literate people.

Bière is one of the world’s oldest prepared beverages, possibly dating back to the early Neolithic or 9500 BC, when cereal was first farmed and is recorded in the written history of ancient Egypt and Mesopotamia Archaeologists speculate that beer was instrumental in the formation of civilisations. [13]

The earliest known chemical evidence of barley beer dates to circa 3500–3100 BC from the site of Godin Tepe in the Zagros Mountains of western Iran.Some of the earliest Sumerian writings found in the region contain references to a type of beer one such example, a prayer to the goddess Ninkasi, known as “The Hymn to Ninkasi”, served as both a prayer as well as a method of remembering the recipe for beer in a culture with few literate people.The Ebla tablets, discovered in 1974 in Ebla, Syria and date back to 2500 BC, reveal that the city produced a range of beers, including one that appears to be named “Ebla” after the city. A fermented beverage using rice and fruit was made in China around 7000 BC.

Bière was spread through Europe by Germanic and Celtic tribes as far back as 3000 BC and it was mainly brewed on a domestic scale. The product that the early Europeans drank might not be recognised as beer by most people today. Alongside the basic starch source, the early European beers might contain fruits, honey, numerous types of plants, spices and other substances such as narcotic herbs. What they did not contain was hops, as that was a later addition, first mentioned in Europe around 822 by a Carolingian Abbot and again in 1067 by Abbess Hildegard of Bingen.

En 1516, Guillaume IV, duc de Bavière, adopte la Reinheitsgebot (purity law), perhaps the oldest food-quality regulation still in use in the 21st century, according to which the only allowed ingredients of beer are water, hops and barley-malt. Beer produced before the Industrial Revolution continued to be made and sold on a domestic scale, although by the 7th century AD, beer was also being produced and sold by European monasteries. During the Industrial Revolution, the production of beer moved from artisanal manufacture to industrial manufacture, and domestic manufacture ceased to be significant by the end of the 19th century. . The development of hydrometers and thermometers changed brewing by allowing the brewer more control of the process and greater knowledge of the results.


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